الحالة الثانية : إذا كان التابع غير صالح أن يوضع في مكان المتبوع ، نحو يا زيد الحارث « 1 » فالحارث عطف بيان ولا يصح أن يعرب بدلا إذ لا يحل محل الأول لاستلزامه اجتماع أل وحرف النداء وهو ممتنع إذ لا يقال : يا الحارث « 2 » .

--> ( 1 ) يا زيد الحارث : يا : حرف نداء . زيد : منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب . الحارث : عطف بيان لزيد والعطف يتبع المعطوف عليه في إعرابه ، تبعه في نصبه على المحل وعلامة نصبه فتح آخره ، ويجوز أن يتبعه على اللفظ فيكون مرفوعا . ( 2 ) ومثله قول المرار بن سعيد الفقعسي : أنا ابن التارك البكري بشر * عليه الطير ترقبه وقوعا فبشر عطف بيان ولا يصح أن يعرب بدلا ؛ إذ لا يحل محل الأول ، فلا يقال : أنا ابن التارك بشر ؛ لأن الصفة إذا كانت بأل لا تضاف إلا إلى ما فيه أل أو ما أضيف إلى ما فيه أل ، إلا إن كان المضاف صفة مثناة أو مجموعة جمع مذكر سالم نحو : الضارب زيد ، والضاربو زيد . ولا يجوز الضارب زيد خلافا للفراء والفارسي ، ثم اعلم أن ما ذكر من استثناء هاتين الحالتين هو الذي عليه عامة النحاة المتأخرين ، وقال ابن عنقاء : والحق جواز إعراب عطف البيان بدلا مطلقا في هذا وغيره . حتى على رأي الجمهور القائلين بأن عامل البدل مقدر من جنس عامل المبدل منه ؛ لأنهم يغتفرون في التوابع ما لا يغتفرون في غيرها ، نعم يتعين عطف البيان إذا دخلت عليه أي التفسيرية نحو : هذا عسجد أي ذهب ، ويتعين أن يكون بدلا ويمتنع عطف البيان في حالتين : الحالة الأولى : إذا كان المتبوع أوضح من التابع نحو : قرأ قالون عيسى ، فعيسى بدل لا عطف بيان لأن عطف البيان لا يكون دون مبينه في الإيضاح -